Владимир Бровко
Куда нас везут?
Унікальне дослідження Володимира Бровка
Кілька років команда часопису «Музеї України» вивчає трагічну історію Путивльського, Козельщинського, Старобільського концтаборів НКВС СРСР. Знайшли сліди 6000 громадян Молдови, за що подяка Посольству Республіки Молдова в Києві! Досліджуємо долю 6000 громадян Литви, Латвії, Естонії, що зникли, як ми підозрюємо, були розстріляні в Путивлі і Козельщині… На жаль, архіви НКВД в РФ закриті наглухо. Розслідування проводити дуже складно…
Володимир Бровко зумів зібрати і систематизувати історичний масив по Старобільському концтабору, що дало старт іншим розвідкам.
Сподіваємося доопрацювати цю інтернет-книгу і видати її в паперовому варіанті…
Віктор Тригуб, редактор журналу «Музеї України»
К читателю!
Выражаю большую благодарность всем читателям сумевшими дочитать эту работу до логического конца и понять замысел автора.
Особая благодарность главному редактору журнала «Музеи Украины» В.В. Тригубу, что заинтересовал меня темой Старобельского лагеря.
Теперь, зная как «было» полякам в Старобельском лагере, мы можем по методу аналогии, почти со 100% долей вероятности судить и о их жизни и смерти в Козельщинском и Путивльском лагерях НКВД.
Владимир Бровко, член редколегии журнала «Музеи Украины»
ВСТУПЛЕНИЕ
В связи с расширением круга поиска «пропавших» в 1939-1941 годах на территории Украины большого количества польских военнопленных и других, интернированных с Польши и Бессарабии лиц, содержавшихся в Путивльском и Козельщинском концентрационных лагерях, созданных НКВД СССР в связи с началом Германо-Советско-Польской войны 1939 года, я как автор столкнулся сразу с несколькими проблемами.
Первая заключается в том, заключается в том, что на Украине г. Старобельске (Луганская область) находился еще одинлагерь, для польских военнопленных и история этого лагеря осталась в моих публикациях как бы в стороне.
С одной стороны, это поясняется тем, что и до меня о Старобельском лагере написано было достаточно много разных материалов и статей.
И казалось, что тут можно добавить?
Но в том то и проблема, что на сегодняшний день невсе ясно с историей этого лагеря.
И в собранных историками и публицистами материалах по истории лагеря много зачастую взаимоисключающих противоречий и ошибок. И они вызваны тем, что их авторы освещают одно и тоже событие, но с разных идеологических и политических установок!
К примеру: зарубежные авторы и ряд независимых историков стран СНГ утверждают, что поляков убили сотрудники НКВД в марте-апреле 1940 г., а другая часть в точном это представители только одной страны Российской Федерации которых по именам их «предводителей» – мухинцы, дюковцы, посоховцы и др. категорически утверждают, что поляков убили немецкие фашисты в июне 1941 года!
А сотрудники НКВД СССР — это истинные гуманисты, борцы за законность и справедливость. А все содеянноеими это не что иное как проявление излишнего гуманизма!
Вот кстати характерный пример такого рода реакции на историческую проблему: депортации граждан Латвии, Литвы и Эстонии в 1941 г. которая будет рассмотрена в этой работе на примере Старобельского лагеря. http://www.pribaltnews.ru/rus/news/all/7576/
«Депортация – как проявление излишнего гуманизма Cоветской власти
15.06.2010 14:32
Вчера, проезжая мимо театра я заметил очередной шабаш десятка обиженных на советскую власть людишек, отмечающих день высылки вглубь страны врагов народа, проведённой в июне 1941 года.
Особую комичность этому антисоветскому тусиньшу придавал факт проведения его, под предводительством комсомольской активистки, непотопляемой Риты Альбертовны. Радует лишь то, что с каждым годом число больных антисоветизмом, участвующих в подобных обструкциях неуклонно снижается. Видимо сказывается отрезвляющий эффект суровой реальности, для попавших под огонь тяжёлой артиллерии, с которым сравнима антисоветская пропаганда латвийского режима.
Я считаю, что пришла пора, стряхнув с себя шелуху навязанных нам штампов и предрассудков, посмотреть на те далёкие события не предвзято. На то, насколько была необходима депортация одного процента неблагонадёжных лиц за несколько дней до начала Великой Отечественной войны.
Современные латвийские историки не задаются этим вопросом. И не случайно – ведь ответ этот вопрос очень неприятен для местных властей. Дело в том, что депортация 14 июня 1941 года организовывалась не для “геноцида латвийского народа”, как рассказывают нам сегодня. Кремль преследовал иные цели. Депортация была способом борьбы со связанной с нацистскими спецслужбами “пятой колонной” из прибалтийских националистов.
В постановлении ЦК ВКП(б) и СНК СССР необходимость депортации обосновывалась предельно ясно: “в связи с наличием в Литовской, Латвийской и Эстонской ССР значительного количества бывших членов различных контрреволюционных националистических партий, бывших полицейских, жандармов, помещиков, фабрикантов, крупных чиновников бывшего государственного аппарата Литвы, Латвии и Эстонии и других лиц, ведущих подрывную антисоветскую работу и используемых иностранными разведками в шпионских целях”.
Иными словам, как заметил посол Великобритании в СССР Криппс, “они (советское руководство) не хотели, чтобы их пограничные районы были заселены пятой колонной и людьми, подозрительными в смысле враждебности к советской власти.”
Имелись ли у Кремля основания для опасений?
С высоты сегодняшнего дня мы можем ответить на этот вопрос вполне определенно. Да, такие основания имелись и были более чем серьезными. В ожидании нападения Германии на Советский Союз прибалтийские националисты устанавливали связи с германской разведкой и готовились к вооруженным выступлениям в тылу советских войск.
“Политические эмигранты, бежавшие в свое время из Прибалтики в Германию, приложили немало усилий для организации и согласования действий групп сопротивления в этих странах, – отмечает в этой связи один из американских исследователей. – И, конечно, без прямого одобрения и поддержки со стороны немцев эти силы вряд ли сумели бы даже начать подобные выступления. А немцы были заинтересованы, в том, чтобы в день их нападения на СССР восстание за линией фронта разгорелось бы как можно шире и ярче”.
О масштабности этих приготовлений можно судить по докладу, отправленному за месяц до принятия решения о депортации высшим руководством СССР, в мае 1941 года в Берлин восточно-прусским отделением “Абвера II”: “Восстания в странах Прибалтики подготовлены, и на них можно надежно положиться. Подпольное повстанческое движение в своем развитии прогрессирует настолько, что доставляет известные трудности удержать его участников от преждевременных акций. Им направлено распоряжение начать действия только тогда, когда немецкие войска, продвигаясь вперед, приблизятся к соответствующей местности с тем, чтобы русские войска не могли участников восстания обезвредить.”
Чем меньше времени оставалось до начала войны, тем активнее действовали националисты.
По соседней Эстонии прокатилась волна поджогов. 27 апреля 1941 года сгорел винокуренный завод в Кильтси.
В Таллине только с 22 апреля по 5 мая было зарегистрировано 9 поджогов. 16 июня в стране было зарегистрировано 23 крупных пожара. Одновременно происходили убийства представителей Советской власти.
Вывод однозначен – июньская депортация из Прибалтики была для СССР с военной точки зрения вынужденной мерой. Если бы прибалтийские националисты не сотрудничали с германскими спецслужбами и не готовили диверсионные выступления, в депортации не было бы никакой необходимости. Именно деятельность националистов и нацистской агентуры вызвала депортацию – но именно об этом латвийские историки предпочитают умалчивать.
Да, принятое решение о депортации можно назвать жёстким.
А вот его осуществление, я считаю, излишне мягким и незавершённым.
Почему? Потому, что в первые же дни после нападения Германии на СССР на территории Латвии, в тылу Красной Армии начали действовать десятки групп “лесных братьев”, устанавливавших связи с немецкими войсками; потому что те, кто участвовал в геноциде против мирных жителей Белоруссии и России ежегодно 16 марта тянут свои венки к памятнику в центре Риги; потому что фашистские каратели живут на дотациях государства, а ветераны ,победившие фашизм должны прозябать в нищете, сидеть в латвийских тюрьмах и вступать в свой, уже последний неравный бой с репрессивной системой государственной машины.
(Источник: Руслан Ефимов)
И действительно получается «излишний гуманизм» если следовать логике Р. Ефимова.
Ведь зачем было депортировать.
Проще было посадить всех на корабли и потопить их в Балтийском море, чтобы не тратить дорогих патронов на массовые расстрелы!
Кстати длявсех украинофобов, журналист Руслан Ефимов, обвиненный по статье 74-1 «Прославление геноцида, преступления против человечества, преступления против мира либо публичного военного преступления, либо осуществленного геноцида, преступления против человечества, преступления против мира либо публичного отрицания военного преступления, либо оправдания», был-таки в Латвии приговорен к 60 часам принудительных работ, сообщает информагентство BNS.
Так может опять уде со стороны латвийский правоохранительныхорганов был проявлен излишний гуманизм???
Как знать?
Спор еще продолжается, и Российская Федерация как правопреемник СССР пока не берет на себя ответственность за причинённые народам Литвы, Латвии и Эстонии органами НКВД СССР злодеяния.
Но, впылу, вот уже почти 70-него спора, обе стороны не то, чтоне смогли прийти к общим выводам, но и не принимают в своих публикациях, и то важное обстоятельство, что официальная история Старобельского лагеря начинается не с помещения тудаполяков и не заканчивается в марте-апреле 1940 года, в связи с так называемой «разгрузкой» лагеря, от польских заключенных.
Что, на сленге, принятом в НКВД СССР означало, применение во внесудебном порядке ковсем заключенным, как непримиримым и опасным врагам Советской власти, высшей меры наказания – расстрела.
Так же, вышеуказанные стороны, игнорируют и уже установленные данные, что после поляков вСтаробельский лагерь привезли в июне 1941 года несколько тысяч лиц, депортированных органами НКВД СССР с Литвы, Латвии и Эстонии.
И там, они, до занятия Старобельска немецкимивойсками в сентябре 1941 года так же как и поляки до них «пропали», в том смысле что их дальнейшая судьба неизвестна.
Поэтому и это вопрос нуждается в своем изучении, если мы беремся, за изучение истории создания и функционирования Старобельского лагеря для военнопленных как самостоятельного исторического объекта.
И вот в качестве своего рода вступления втему, я хочу привести тут несколько небольших статей написанных по этому поводу.
Первая была взятую мною с сайта «Моя Эстония» от 08.07.2011 года.
Название этой статьи я и перенес на свою работу, поскольку она очень удачно отражает весьавторский замысел.
Ведь и поляков, и граждан Литвы, Латвии и Эстонии попавших в застенки НКВД везли в совершенно неизвестном для них направлении. И все они задавались одним вопросом «Куда нас везут?»
Итак, текст статьи: «Куда нас везут?» 70 лет назад 14 июня 1941 года тысячи жителей Эстонии были депортированы. http://www.myestonia.ru/publ/kuda_nas_vezut/13-1-0-674
«Историк Игорь Копытин, вспоминая трагические события июня 1941 года, когда тысячи людей были депортированы из Эстонии, отмечает, что эстонское государство осудило депортации как преступления против человечности, не имеющие срока давности.
Марие Рюйтель, одна из жертв депортации 1941 года, вспоминала: «Вагон был так переполнен, что части людей приходилось стоять и днем, и ночью. […]
Спать не мог никто — нас слишком волновало наше будущее; есть тоже не хотелось — взятые с собой продукты испортились из-за спертого воздуха и дурного запаха, поскольку в вагоне была и уборная. Мы продвигались все дальше, к российской границе. […] Стояла жара, мы все были потные, появились вши…»
Другая участница тех трагических событий Марет Рандоя вспоминала, что у всех людей, погруженных в вагоны для перевозки скота, настроение было подавленное, «многие плакали, всех беспокоил вопрос «куда нас везут?». В те жаркие дни июня 1941 года эшелоны товарняков увозили людей из родных мест в отдаленные регионы огромной советской страны.
В преддверии вооруженного конфликта с Германией советская власть спешила очистить западные территории, присоединенные к СССР в соответствии с договоренностями Пакта Молотова — Риббентропа, от т.н. «антисоветского элемента», который в случае войны теоретически мог стать базой для мощного национального сопротивления коммунистическому режиму.
Первая инструкция НКВД о принятии на учет «контрреволюционеров» в странах Балтии, Украине, Белоруссии, Молдавии и Карелии вышла еще в ноябре 1940 года. В связи с этим собирался компромат на бывших госчиновников, полицейских, военных, членов политических партий и общественных организаций, а также еще на некоторые категории людей, проживавших в Эстонии, Латвии, Литве, Польше и Румынии.
Непосредственная подготовка к массовым репрессиям началась в мае 1941-го. К этому времени на присоединенных территориях была проведена тотальная советизация, был системно разрушен прежний государственный аппарат и общественно-социальная структура.
По инструкции заместителя наркома НКГБ СССР Ивана Серова о порядке проведения операции по выселению антисоветского элемента из Эстонии, Латвии и Литвы предполагалось арестовать и отправить в заключение в трудовой лагерь сроком от 5 до 8 лет с последующей ссылкой и конфискацией имущества вышеперечисленных лиц, ссылке сроком на 20 лет подлежали члены их семей, а также семьи подвергнутых смертной казни потенциальных «врагов советской власти» и некоторые другие категории людей, такие, как беженцы из Польши, немцы, не уехавшие в Германию, и легальные проститутки.
В ночь на 14 июня
Зачастую поводом к аресту и депортации служило участие в Освободительной войне, членство в «Кайтселийте», служба в армии Юденича или прошлое офицера царской армии. Причем большинство подлежавших депортации людей составляли именно члены семей «врагов народа».
В Эстонии секретный приказ о проведении мероприятий по депортации был издан 4 июня 1941 года за подписью наркома НКГБ ЭССР Бориса Кумма и наркома НКВД ЭССР Андрея Мурро. Этим приказом определялись составы и задачи уездных троек — местных штабов по оперативной работе, а также назначались сотрудники центрального аппарата НКГБ СССР, командируемые в уезды для оказания помощи тройкам.
Для координации оперативной работы в страны Балтии прибыли нарком НКГБ СССР Всеволод Меркулов, его заместитель Серов и зам. наркома НКВД СССР Виктор Абакумов, а также 208 курсантов Высшей школы НКВД.
Основная операция была проведена 14 июня, а 1-3 июля осуществлена дополнительная депортация — жителей островов Моонзундского архипелага.
В ночь на 14 июня оперативные группы начали действовать одновременно на всей территории материковой Эстонии. Людей будили, зачитывали им постановление, обыскивали выселяемых и их жилище и, разрешив взять не более 100 кг клади на семью, колонной под конвоем вели на пункты сбора.
Затем на грузовиках или пешком, в зависимости от отдаленности места жительства, людей доставляли на железнодорожные станции, где должна была производиться погрузка в вагоны из расчета по 25 человек на вагон.
Один из депортируемых потом вспоминал, что на сборы дали лишь 15 минут; содержимое чемодана осмотрели, изъяв фотографии, фотоаппарат и книги, оставив лишь один комплект сменного белья.
Мария Рюйтель вспоминала, что солдаты появились в половине девятого утра: «Пока моего мужа обыскивали, нам приказали стоять у стены в ряд. После этого они обошли весь наш дом, рассовали по карманам все ценное и сказали, чтобы через 40 минут мы были готовы к отъезду…»
Депортируемой Нине Шуриной и вовсе не дали времени на сборы, заставив сразу выйти из дома.
Юула Вирроя начала собирать с матерью вещи во время обыска. Сотрудник НКВД выхватил из рук женщины ситцевые платья и бросил их на пол, сказав, что там, куда они едут, пригодятся лишь теп¬лые вещи и чайник.
Дети Марет Рандоя плакали, когда пришли люди в форме: «Они успокоились только после того, как я сказала им, что теперь мы поедем к папе, будем долго ехать на поезде — они обрадовались и даже помогали упаковывать вещи».
Под вооруженной охраной людей грузили в вагоны для скота, вопреки инструкции по 50 человек в один вагон. Через щели в полу и сквозь решетки окошек люди пытались бросить записки родным.
Очевидец тех событий Юри Реммельгас писал в своих мемуарах «Огненные ворота», что в тот жаркий день 14 июня он оказался на станции Копли-Товарная, где под охраной стоял один из эшелонов с депортируемыми.
При молчаливом согласии солдата-конвоира Реммельгас подобрал одну из записок и отнес ее по месту назначения, что было смертельно опасно. Увиденное настолько потрясло его, что он, подобно многим другим, решил с оружием в руках бороться с советской властью.
Точное количество жертв июньской депортации неизвестно. По разным данным эта цифра варьируются в пределах 9000 — 11 000 человек.
В отчете наркома Меркулова от 17 июня 1941 года отмечено, что в ходе операции было задержано 9056 человек, среди которых 3178 арестованных и 5878 высылаемых.
По данным историка Александра Гурьянова, за период 14 — 20 июня было выслано 10 016 человек.
Действовавший при немецкой оккупации «Центр по поиску и возвращению депортированных и мобилизованных эстонцев» (Zentralstelle zur Erfassung der verschleppten und mobilisierten Esten) к 1943 году собрал сведения о 9632 человеках.
Траурная дата
Так или иначе, примерно 37 процентов депортированных были моложе 18 лет, а половину всех высланных составляли женщины, дети и старики. Во время депортации было насильственно разлучены с семьями 2819 человек.
Важно отметить, что национальный состав депортируемых был неоднородный. Так, среди депортируемых было около 400 эстонских евреев и несколько сотен русских, из которых более двухсот бывших белогвардейцев.
Чистка коснулась и 22-го Эстонского стрелкового корпуса — под предлогом отправки на курсы повышения квалификации были арестованы старшие офицеры, а младшие офицеры — во время пребывания в летних учебных лагерях, итого 224 человека.
В память об июньской депортации 1941 года 14 июня отмечается в Эстонии как день национального траура. По всей стране вывешиваются государственные флаги с траурными лентами.
В независимой Эстонии преступления коммунистического режима начали расследовать, начиная с 1992 года.
Были созданы комиссия по расследованию репрессивной политики оккупационных режимов (советского и нацистского) и союз Memento, а также начался процесс привлечение к ответственности лиц, совершивших военные преступления и преступления против человечности.
Эстонское государство осудило депортации как преступления против человечности, не имеющие срока давности.
На этом фоне выглядит кощунственным высказывание российского «историка» Александра Дюкова о том, что «июньская депортация из Прибалтики была для СССР с военной точки зрения вынужденной мерой.
Если бы прибалтийские националисты не сотрудничали с германскими спецслужбами и не готовили диверсионные выступления, в депортации не было бы никакой необходимости».
Однако, по данным историка Меэлиса Марипуу, примерно 80 процентов, высланных в июне 1941 года жителей Эстонии, составляли именно члены семей «антисоветского элемента».
Так к каким же диверсантам можно причислить 5058 насильственно депортированных из Эстонии женщин? Или в какой мере сотрудничали с германскими спецслужбами дети высланной Марет Рандоя?
Преступникам нет оправдания, независимо от их национальности или цвета формы, и никакая «высшая цель» не стоит слезинки хотя бы только одного ребенка».
А вот еще одна боле новая информация: http://lj.rossia.org/users/6relax/197869.html
«Сегодня, 14 июня, Латвия чтит память жертв коммунистического геноцида, в Эстонии вспоминают жертв первой депортации эстонцев в Сибирь в 1941 году, а в Литве отмечается День траура и надежды.
В Вильнюсе близ литовского Сейма в присутствии президента, премьер-министра, председателя парламента и других чиновников и политиков прошла церемония поднятия флагов, после которой запланированы речи высших руководителей страны. В самом Сейме открылась выставка, посвященная 70-летию со дня “первой советской оккупации”.
В то же время, сегодня в Эстонии на зданиях государственных учреждений вывешены траурные флаги в память о жертвах депортации в Сибирь. В центре Таллинна прошел митинг с участием премьер-министра и спикера парламента страны. “Сегодня мы также вспоминаем всех других жертв преступлений против человечности, – говорится в совместном заявлении Президента Тоомаса Хендрика Ильвеса, премьера Андруса Ансипа и спикера Рийгикогу Эне Эргма. – Мы склоняем голову перед всеми, кто пострадал или потерял жизнь из тоталитарный режим. Нам дано счастье жить в свободной и независимой Эстонской Республике”.
По всей Латвии отмечают день памяти жертв коммунистического геноцида. В Риге состоится памятное мероприятие на станции Шкиротава, откуда отправлялись поезда в Сибирь. Памяти жертв коммунистического геноцида будут посвящены концерты, спектакли и киносеансы, а завершится день исполнением “Реквиема” Илоны Бреге.
Память репрессированных почтят также в Вентспилсе, Даугавпилсе, Краславе, Резекне и других городах Латвии.
Ми еще!
День памяти русской оккупации и геноцида… мы помним и скорбим…
http://www.svobodanews.ru/content/article/24234005.html?s=1
«В Литве отмечается 70-летие массовой депортации жителей республики – в июне 1941 года тысячи людей были сосланы в Сибирь и другие отдаленные регионы СССР. Большая часть из них погибла.
День траура и надежды – так называют в Литве 14 июня, вспоминая трагический период истории, когда в 1941 году из страны были сосланы люди, составлявшие цвет нации: врачи, учителя, инженеры, священники.
Сталин считал, что в случае возможной войны западные рубежи СССР следует укрепить, изолировав “неблагонадежные элементы”. После ультимативного включения в 1940 году трех прибалтийских республик в состав Советского Союза нелояльными СССР здесь были многие.
14 июня 1941 года в вагонах для скота из Литвы были вывезены первые семьи – 17,5 тысяч человек. Всего же за годы репрессий в Сибири и других отдаленных регионах оказались около 150 тысяч жителей республики.
Многие из них в дальнейшем погибли от холода, голода и тяжкого труда. По некоторым оценкам в советский период времени в результате ссылок, расстрелов, тюремного заключения и вынужденной эмиграции трехмиллионная Литва в общей сложности потеряла треть населения.
В 70-летнюю годовщину трагичных для республики событий президент Даля Грибаускайте заявила, что Литва может гордиться тем, что осталась свободной страной, в которой люди сами решают, как им жить. “Никто не смог нас уничтожить, наш народ сумел выжить, всегда сохраняя в сердце память о родине”, – сказала президент страны.
Литовке Дангире Березовской – ныне пенсионерке – удалось остаться в живых и уже в зрелом возрасте вернуться из Сибири в Вильнюс. Она была вывезена с семьей в 1941 году, двухлетней девочкой:
– Нас высадили прямо на берегу моря Лаптевых, где вообще не было ничего, кроме трех юрт местных жителей – якутов. Вот они-то нам и помогли выжить. Многие из тех, с кем мы приехали, не выжили, и я видела, как люди умирали – кто от тифа, кто еще от чего. Я помню, как люди собирались, молились об усопших, о живых.
Никто не забыл своей веры, хотя позолоченные крестики с нас всех, даже с детей, еще в Литве поснимали те, кто обыск проводил.
– Вы встречаетесь с кем-то из тех, кто был депортирован вместе с вами?
– Испытав голод, трудности, люди становятся ближе, сочувствуют друг другу. Меня Бог наградил настоящими друзьями – это и русские, и татары, и немцы, и евреи, и якуты, и украинцы, и белорусы. Я себя чувствую человеком Земли, правда!
Все мои друзья разных национальностей, я их очень люблю, и они меня тоже. Но те литовцы, с которыми мы жили в изгнании, с которыми буквально делили последний кусок хлеба, те, из наших “лаптевцев”, кто остался в живых, – это самые близкие.
В наши дни внуки и правнуки ссыльных отправляются в Сибирь по своей воле, чтобы ухаживать там за могилами соотечественников. Вскоре молодежная экспедиция “Миссия Сибирь” направится в российский Томск и в Таджикистан.
По решению Сейма Литвы 2011 год объявлен в республике Годом защиты свободы и памяти жертв тоталитарных режимов. Он включает в себя открытие памятников, конференции, встречи ученых разных стран, экспедиции, представление книг, выставки, концерты.
“Программа составлена так, – подчеркнул глава парламентского комитета по национальной безопасности и обороне Арвидас Анушаускас, – чтобы не забыли ни одного человека, ставшего в свое время жертвой тоталитаризма. Какой бы национальности он ни был”.
Вот так в во всех трех прибалтийских странах : Литве, Латвии и Эстонии оценивают события 14 июня 1941 года.
Но это они помнят и скорбят, а мы граждане Украины, что уже вдоволь наглотались кровушки, пущенной красными комиссарами переодевшие свои кожанки на мундиры сотрудников НКВД СССР, что уже ничего не помним?
Или по-прежнему делаем вид, что не помним?
А том, что не только прибалтийцы подвергались репрессиям я уже писал.
Ведь среди депортированных были и скажем представители и других национальностей: те же молдаване (бессарабцы) бывшие до 1940 г. граждане Румынии и украинцы, жители Западной Украины т.е тех территорий, что до 01.09.1939 года находились под юрисдикцией – Польши.
Но, ни в Украине, ни в Молдове, в отличии, скажем от Эстонии, Латвии иЛитвы этисобытия неимеют, хотя бы официального статуса «траурной даты»!
Но, данная работа, увы, посвящена только польским военнопленным и лицам, интернированным с прибалтийских стран.
И поэтому все вопросы, связанные с гражданами Молдовы и Украины в ней рассматриваться не будут.
Закончив таким образом со вступлением, нам пора от общих слов переходить к делам.
И начну я свой рассказ, опять же в целях объективности и всесторонности изложения освещаемоговопроса, с изученияистории места, где находился Старобельский лагерь.
А именно: с истории города Старобельска (где мало кто из вас уважаемые читатели бывал и вряд ли в ближайшие годы побывает) и его достопримечательности, главным из которых, безусловно является Свято – Скорбященский Старобельский женский монастырь, на территории которого НКВД СССР и организовало в 1939 году лагерь для военнопленных.
Чем было вызвано пристрастие НКВД пообустройстве лагерей в стенах закрытых Советской властью монастырей, сказать трудно.
Может это вызвано нехваткой легко приспособляемых, под лагеря, помещений?
Может с целью дальнейшего разрушения сами этих монастырей?
Может это был, такой себе ритуальный акт надругательства, над православными святынями, со стороны коммунистической, безбожной власти, с целью дальнейшей утраты монастырем, в глазах местного населения ореола святого места и авторитета, как центра духовного воспитания?
Ну, само собой, по ходу надо будет рассказать и о жителях Старобельска, на глазах которых происходили все описываемый в этой работе события.
И которых, ни один историк или публицист так и не удостоился спросить, что они помнят и как оценивают эти события.
(конец ч. 1)
Все фото и рисунки к статье находятся тут:
http://narodna.pravda.com.ua/history/4ea852198958c/
ч. 2
Ответ на этотвопрос, так мучивших сознание пленных польских солдат и офицеров, ехавших в сентябре 1939 года под конвоем НКВД « в телячьих вагонах» , в глубь СССР, состоит в том, что везли их в маленький украинский городок Старобельск, где в стенах бывшего Свято – Скорбященского Старобельского женского монастыря, был создан «Старобельский концентрационный лагерь».
И наверно поляки, доставленные в Старобельск радовались тому, что попали не в Сибирь и еще не знали, что этот город, для них станет последним земным пристанищем.
И в качестве такового, навеки войдет впослевоенную польскую историю, как одно из мест массовой гибелипольской элиты (в результате целенаправленного коммунистического политического террора).
Поэтому, и мы, давайте мысленно перенесемся в Старобельск и по мере развития повествования познакомимся с его историей, пройдемся по его улицам. Зайдем в монастырь и другие, значимыедля нашегоповествования места.
Такой экскурс, по мнению автора, будетполезным для всех читателей, поскольку сформирует в его сознании целостную картину.
Итак, город Старобельск (укр. Старобільськ). Сегодня это обычный, маленький, тихий городок районного значения, в Луганской области, Украины. Одновременно являющийся и административным центром Старобельского района. Где ничего из достойного упоминания в республиканских СМИ не происходит, и все жители почти знают друг друга в лицо.
Население же Старобельска на 2011 год составляет примерно: 19 500 чел.
Более подробные данные, для всех заинтересовавшихся читателей, выложены на городском сайте (http://www.starobelsk.info/)
А вотукраинские историки утверждают, что основание будущего города произошло в 1686 году.
Ранее на этом месте с 1650 года на островке между заводями реки Айдар был создан сторожевой пост по охране южных границ Московского царства и ему было дано наименовании воинского поселения «Бельский».
В 1686 году с целью укрепления южных рубежей Московского царства был сооружен новый воинский городок «Бельский», но уже на возвышенном месте, левобережья реки Айдар, далее его наименование видоизменялось «Белянский», «Беленский»,
В 1708 г. «Бельский городок» причислен к Азовской губернии, а после 1709 года стал слободой «Старая Белая» с подчинением Острогожскому казачьему стольному полку.
В 1732 г. – к Воронежской губернии.
В 1797 году слобода Старая Белая была переименована уездным городом Старобельском.
А сама Слободско-Украинская губернии впоследствии стала называться Харьковская губерния.
В 1802-1824 гг. Старобельск вновь принадлежал к Воронежской губернии, затем снова отошел к Слободско-Украинской, переименованной в Харьковскую губернию.
Население города Старобельска, по данным всеобщей переписи 1897 года было 13 123 человек. (6425 мужчин и 6703 женщины).
По данным 1849 года в Старобельске было жилых домов: 116 каменных и 1605 деревянных.
Церквей 4, учебных заведений 8, в том числе мужская гимназия. Больница, 2 аптеки. Торговля местная. Отделение полтавского земельного банка. Городских доходов в 1898 г. было 23630 руб., расходов 23127 руб.
К Старобельску примыкают слободы Песчаное, Заерчановская (Заерок), поселенные на городской земле.
Сам же Старобельскийуезд, представлял собой территорию, расположенную на юго-востоке Харьковской губернии, на границе с губерниями Воронежской, Екатеринославской и с Областью Войска Донского.
Пространство – 10846,2 кв. верст или 1129849 десятин, что составляет 0,23 всей площади губернии.
Поверхность Старобельского уезда представляет собой равнину с уклоном на юг; незначительные возвышенности встречаются только на юге уезда – по берегам Сев. Донца.
В основании геологических образований уезда залегают толщи мела, прикрытые рыхлыми песчано-глинистыми образованиями третичной системы и буроватыми новейшими глинами, которые составляют преобладающую подпочву уезда.
Почва, за исключением песчаных полос вдоль берегов Сев. Донца и др. рек, черноземная и весьма плодородная. Болот нет. Реки уезда все принадлежат бассейну Айдара, притока Сев. Донца; последний протекает только вдоль южной границы уезда. Айдар пересекает уезд на протяжении 190 верст, течение его тихое и русло перегорожено многими мельничными плотинами; из притоков Айдара более значительный река Боровая (60 верст).
Земли Старобельского. уезда: пашни – 819439 десятин, сенокосов и пастбищ – 98713, лесов – 42331, остальной удобной земли – 37838 десятин. Сплошные лесные пространства встречаются только по реке Айдару и его притокам.
В 1898 г. казне принадлежало 107435 десятин, городу Старобельску – 2289, разным учреждениям – 6839, крестьянам в наделе – 642166, им же в личной собственности – 66453, потомственным дворянам – 81376, др. частным владельцам – 83213 десятин.
Жителей в 1897 г., включая уездный город, 362984 (182365 мужчин и 180619 женщин).
Население большей частью малорусского происхождения и православное (99,4%); раскольников (австрийского священства и беспоповцев) было 985, лютеран (немцев-колонистов) – 813 человек.
На 1 кв. версту в С. уезде приходится 33,5 жителя; это самый редконаселенный уезд в Харьковской губернии. Населенных пунктов, кроме города Старобельска, 529; много крупных слобод, из которых Беловодск имеет около 12 тыс. жителей и представляет собой значительный торгово-промышленный пункт.
Земледелие составляет главнейшее занятие населения; распаханные пространства составляют около 82% всей площади удобных земель.
В 1898 г. числилось земли под посевами: ржи – 151960 десятин, пшеницы – 170056, овса – 17516, ячменя – 84951, проса – 14969, картофеля – 8234, льна – 5690, конопли – 2551, др. растений – 1186 десятин.
Хлеб и льняное семя сбываются в порты Азовского моря, преимущественно в Таганрог, частью же (пшеница-арнаутка) на север в Елец и другие хлеботорговые центры Средней России, где и перемалывается в муку.
Скотоводство значительно; в 1898 г. в уезде насчитывалось лошадей – 46435, рогатого скота – 157941 голова, овец простых – 181586, тонкорунных – 54306, свиней – 54649, коз – 6267, овцы простой породы, лучшие в губернии, известны под названием “айдарских”; шерсть сбывается преимущественно на ярмарках в городе Харькове. Много конских заводов; из них более значительные принадлежат казне.
Фабрик и заводов (не считая мелких мельниц и маслобоен) в 1898 г. 23, с 316 рабочими и производством на 710 тыс. руб.; из них 3 шерстомойных, 11 кожевенных (6 в слободе Беловодске) и 2 винокуренных завода, остальные мельницы и маслобойни. Близ Беловодска добывается огнеупорная глина.
Учебных заведений 160, с 6091 учащимися (5189 мальчиков и 902 девочки), земских школ 70, церковно-приходских и школ грамоты 81, остальные – министерские. Больница 1, земская, на 25 кроватей; аптека в слободе Беловодске. Земский бюджет за 1898 г.: доходов получено 284524 руб., израсходовано 235995 руб., в том числе на земское управление – 11733 руб., на медицину – 70903 руб., на народное образование – 83227 руб.
Но, кроме официальной истории среди «старобельчан» интересующихся своей историей распространены и ряд исторических мифов и других занимательных историй.
Вот, к примеру, события связанные с путешествие императрицы Екатерины Второй на Юг Российской империи.
Сама легенда гласит, что когда проезжала Екатерина, то здесь ей подарили рыбу невиданных размеров. Она всплеснула руками и сказала – «Ай, дар!»
И с тех пор наша речка получила такое название.
Но давайте серьезно рассмотрим вопрос о взаимоотношении Екатерины II Великой и маленького Старобельска. Прежде всего – была ли она здесь?
Увы, не было такого исторического факта.
Ближайшая точка, где побывала это посещение г. Харькова – центра Слободско-Украинской губернии
И тут у нас снова возникает историческая легенда, опубликованная одним местным, старобельским историком.
«Вот в это самое время чей-то высокопоставленный палец ткнул в точку на карте – «Этот Старобельск будет городом и центром уезда».
Но слобода Старобельск имела только две тысячи населения при требуемых пяти. Географически он по справедливости должен был быть центром огромного уезда, который занимал всю северную часть нынешней Луганской области – от границы с Россией на севере до Северского Донца на юге. Самым крупным населенным пунктом в те времена в наших краях был Беловодск (благодаря наличию знаменитых конезаводов). До реформы Екатерины Старобельск был подчинен Беловодску (входил в Беловодскую округу).
Был проект сделать центром уезда именно Беловодск. Но он слишком далеко отстоял от губернского города Харькова. И тогда губернские власти пошли на такой вариант: в состав Старобельска были приписаны жители ближайших сел – Заерка, Чмировки, Песчаного и Бутово, что и дало желаемую цифру населения.
Итак, 1 мая (12. 05 – по новому стилю) 1797 Старобельск был объявлен уездным городом в составе Слободско-Украинской губернии. Селению, которое впоследствии назовут Луганском (а пока оно называлось Славяносербском) тогда исполнилось всего два года от рождения…
А сама Екатерина II до этого радостного момента не дожила, скончавшись 8 ноября 1796 года.»
Но жизньшла дальше и уже с конца XVIII века в Старобельске начали появляться признаки уездного города, в частности появилось дворянское собрание.
Примерно в 1795 году был избран первый предводитель дворянства. Им стал майор Гарцевич.
Его потомки под фамилией Гарцевич-Минус, фигурируют в разных старобельских документах до начала ХХ века.
С 1801 года предводителем становиться Римский-Корсаков. Имеет ли он отношение к знаменитому композитору Николаю Андреевичу Римскому-Корсакову, родившемуся в 1844 году – автору установить не удалось.
Затем с 1825 года предводителем становится помещик Суханов, его имя осталось на географической карте Старобельского района и до сей поры в виде села Сухановки.
Затем в XIX веке были такие предводители, как Тевяшев, Попов, Струков, Маринов, Дьяков. Некоторые из этих фамилий тоже могут быть знакомы старобельчанам. Струковка – ныне село Светлое, бывший совхоз Украина, Мариновка так и осталась Мариновкой.
А в 1882 году предводителем стал штабс-капитан Зилотти Илья Матвеевич.
А от Зилотти родственные связи нас ведут к композитору С. Рахманинову.
«О том, что ее бабушкой по материнской линии была Юлия Аркадьевна Зилотти (1835-1925) – старшая сестра В.А. Рахманинова, родная тетя С.Рахманинова, бывшая замужем за Ильей Матвеевичем Зилотти (1830 – 1895).
Их сын Александр Ильич Зилотти – выдающийся пианист, дирижер, педагог, музыкальный деятель – был женат на Вере Павловне Зилотти, рожд. Третьяковой, дочери основателя Третьяковской галереи, Павла Михайловича Третьякова.
Варвара Ильинична Зилотти, сестра Александра Ильича, вышла замуж за члена известной семьи Гучковых – Константина Ивановича Гучкова.
У них родилась дочь – прекрасная Наталья, воспитывавшаяся в строгости, привычке к труду и скромности. Она-то впоследствии, будучи студенткой-отличницей, очаровала молодого профессора Густава Шпета и вышла за него замуж.
Его сыну, Александру Ильичу к этому времени исполнилось 19 лет, но он уже проявлял недюжинные успехи в музыке.
Он станет известным пианистом и дирижером, близким другом П.И.Чайковского, будет учеником Ф.Листа, а окончит свою жизнь в эмиграции в США в 1945 году».
Учредила Екатерина Вторая так же и должность городского главы – городничего образ которого обессмертил Н.В. Гоголь в своей пьесе «Ревизор».
Общепринято считать, что работу над пьесой Гоголь начал осенью 1835.
Так же почему-то считается, что сюжет был подсказан ему А. С. Пушкиным.
И будто бы подтверждением тому служат воспоминания русского писателя Владимира Соллогуба:
«Пушкин познакомился с Гоголем и рассказал ему про случай, бывший в г. Устюжне Новгородской губернии — о каком-то проезжем господине, выдавшем себя за чиновника министерства и обобравшем всех городских жителей».
Версия эта совершено не заслуживает доверия.
Ну не был Н. Гоголь никогда в г.Устюжна Новгородской губернии. (Сейчас г.У;стюжна это административный центр Устюженского района Вологодской области).
Особенно это верно, если читатель хорошо знает, что в это самый период А.С.Пушкин вел самый беспутный и пропащий образ жизни.
Другая версия восходит к рассказам о командировке Павла Свиньина в Бессарабию в 1815.
Кто такой П. Свиньин рассказано тут:(http://ru.wikipedia.org/wiki/Свиньин, _Павел_Петрович)
Сам же Гоголь так отзывался о своей работе: в «Ревизоре» я решился собрать в одну кучу всё дурное в России, какое я тогда знал, все несправедливости, какие делаются в тех местах и в тех случаях, где больше всего требуется от человека справедливости, и за одним разом посмеяться над всем».
И вот сам Н. Гоголь неоднократнопроезжая город Старобельск в своих путешествиях наУкраину с Петербурга и Москвы, не мог не увидеть в Старобельске нужное ему почти фотографическое описание города, для помещения своих героев из «Ревизора».
Нам достаточно только внимательно посмотреть на старые фото Старобельска, а затем перечитать пьесу «Ревизор» чтобы понять, что как раз здесь и разворачивается сюжет «Ревизора».
В связи с этим, надо так же сказать, что всероссийская литературная слава, после успеха пьесы «Ревизор», вернулась в Старобельск еще раз и в 20 годы XX века, но уже в другом юмористическом романе, написанного другими авторами.
А возвращаясь же в старый Старобельск, надо сказать, что начатая административная реформа Екатерины послужила толчком к изменению архитектуры города.
На месте слободы Старобельск, с его беспорядочно поставленными хатками и кривыми улицами должен был появиться город с четкой перпендикулярно-параллельной, как в Петербурге, планировкой.
А вопрос о происхождение названия реки Айдар как не старались местные историки все же затерялся в глубине веков.
Однозначно оно татарского происхождения. «Ай» – это «святой» или «светлый».
В конце XV века у крымского хана Менгли-Гирея был брат, царевич Айдар.
Но связать его имя с названием нашей реки невозможно.
Может быть «Айдар» переводится как «светлая вода» или «белая гора».
Но, вот прошли времена Екатерины Второй.
И с ней закончился «золотой век» русского дворянства. И затем наступили совсем другие времена.
И тут самое время приступить к описанию истории главной достопримечательностиСтаробельска – Старобельского монастыря!
И если следовать сухим историко-статистическим описаниям, то у нас получается вот такая картина.
«Свято-Скорбященский Старобельский женский монастырь возник на основе приюта для девочек-сирот, который организовала в 1849 г. дворянка А. Булич.
В 1862 г. приют был преобразован в женскую общину в честь иконы Божией Матери “Всех скорбящих Радосте”.
Чудотворная икона Божией Матери “Всех скорбящих Радосте”. (описание иконы и ее настоящего место нахождения описано тут: http://www.preobragensky.ru/frameset.html)
«Чудотворная икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» лежит на аналое у левого клироса.
Этот знаменитый образ из храма Преображения Господня на Ордынке в Москве впервые прославился в 1648 году исцелением родной сестры Патриарха Иоакима, Евфимии.
Несчастная страдала от неисцелимой раны в боку. Положение ее было безнадежным.
Горячо взывала болящая к Пресвятой Богородице о своем помиловании, и вот однажды во время молитвы она сделалась как бы вне себя и услышала голос: «Евфимия, почему ты не прибегаешь к общей для всех Исцелительнице?
– Где же мне найти такую исцелительницу? – спросила больная.
– Есть в храме Преображения Сына Моего, – отвечал невидимый голос, – образ Мой, именуемый «Всех скорбящих Радосте».
Призови священника церкви сей с этим образом, и, когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление.
Исцелившись, не забывай Моего к тебе милосердия».
Придя в себя, Евфимия узнала от родных, что, действительно, в храме Преображения на Ордынке есть икона «Всех скорбящих Радосте», попросила принести ее к себе в дом и после молебна пред нею получила исцеление.
Это было 24 октября (6 ноября), и с того времени, говорит составитель сказания о первом чуде от иконы, «иже с верою притекающие приемлют неоскудно исцеление: слепые прозрение, немые глаголание, глухие слышание, расслабленные благо-мощие и обидимые мщение…»
На этой иконе Богоматерь пишется во весь рост, как правило, с Младенцем на руках, окруженная разного рода бедствующими людьми – нагими, обиженными, алчущими.
Около этих бедствующих людей часто изображают ангелов, посланных Владычицей для утоления страдания людского. Ангелы, обращаясь к людям, указывают им на Богоматерь, которая обычно изображается в славе, с венцом на голове и в царском облачении.
Великая княгиня Наталья Алексеевна, сестра Петра Великого, очень благоговела к Скорбященской иконе, и в 1711 году, с переездом царской резиденции из Москвы в Санкт-Петербург, перевезла образ – благословение молодой столице – в город на Неве.
Во время войны с турками чудотворная эта икона была в рядах русского войска. По возвращении Государя в столицу, в память спасения его и русской армии во время Прутского похода, им был устроен храм Воскресения Христова при дворце царевны Наталии Алексеевны; туда и перенесли чтимый образ.
Позже на месте дворца был выстроен новый храм, освященный в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте», и сюда во множестве стекались богомольцы. Часто пред этим образом молились члены царствующего дома.
Икона была весьма богато украшена царевною Наталией, императрицей Екатериной II, графиней Головкиной, графом Шереметевым.
В церкви иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» на Шпалерной улице чтимый образ оставался вплоть до закрытия храма в 1932 году; тогда икона была перенесена в Спасо-Преображенский собор, где пребывает и поныне.
Но, это типичный прием, когда попытаются сказать обо всем и одновременно ни о чем.
А мы пойдем другим путем и начнем свой рассказ с того, что в 1849 году вдова штабс-капитана Булича, Анна Ивановна на собственные средства открыла в Старобельске приют для детей-сирот.
В 1862 году детской приют перерос в женскую общину.
В 1870-м по согласованию со Священным Синодом Старобельска община преобразована в женский монастырь-общежитие.
Это решение было утверждено 4 августа того же года Государем Императором Александром II, и 17 августа 1863 года А.И.Булич была пострижена Харьковским архиепископом Макарием в рясофор и получила имя Ангелина.
Главный Храм монастыря в честь Иконы Божьей матери «Всех скорбящих радости» возводили 28 лет. Все его части составлены по одной оси, по образу корабля. Своими чертами он похож на Успенский собор Святогорской пустыни.
Пять глав в центральной части означают Христа и четырех евангелистов. Схимархимандрит Кирилл, живущий при монастыре и к которому отовсюду едут паломники, говорит – к Старобельскому монастырю приходят со скорбью и находят радость общения с Богом, особый дух и настроение царит в этой женской обители.
Хозяйственный двор монастыря был обнесённый высокой кирпичное стеной, там был сарай, загороды для скота, птицы, свинарник, зернохранилище, фуражные и кормовые поветы.
Отдельно был фруктовый сад с высокосортными яблонями, грушами, абрикосами, сливами, вишнями, орехом, виноградом и малиной.
На большом огороде выращивались все виды овощей. Кирпич врабатывался монашками на заводе этого монастырского хутора.
Мастером кузнецом отменней квалификации была монашка Межевицкая. Все годы заведовала всем хозяйством монахиня Ефимия Назаренко.
В городе Старобельске впоследствии вся территория монастыря обнесена высокой кирпичной стеной, кирпич и весь материал изготовлен монашками на заводе монастыря, они же являлись и мастерами каменщиками.
Колокольня средней высоты, на ней звонарь даровитая Доната Хорольская (Дарья Никитична) с большим искусством исполняла четыре колокольных симфонии обычный звон, торжественный благовест, весёлый перезвон с танцевальными пируетами, тревожный звон. Обычно в большие праздники собирались напротив толпы людей – и танцевали под колокольный звон.
Монастырь в своих мастерских изготовлял ризы, вышитые нитками золота, серебра и отделка драгоценностями, делали иконы и киоты с богатой отделкой. Развиты и другое швейное мастерство, доходы значительные.
На улице напротив монастыря построен один двухэтажный, один большой одноэтажный дом для гостиницы приезжих, они преподносили богатые приношения и пожертвования, их имена вносились в молитвенник, рядом двухклассная приходская школа монастыря.
В 1888 году игуменья Ангелина почувствовала ослабление здоровья и подала прошение об увольнении ее на покой.
Доживая последние свои годы в родной обители, она утешалась тем, что настоятельницей стала ее ближайшая помощница, казначея обители монахиня Маргарита, также как и она, духовная дочь архимандрита Германа.
В 1890 году обе игуменьи скончались.
С 1890 по 1898 год настоятельницей стала игуменья Херувима (Кудрова), при которой было закончено строительство летнего собора.
В 1900 году в монастыре жило более трехсот монахинь.
С 1898 по 1902 год обителью управляла игуменья Серафима, уволенная по болезни на покой.
В 1902 году настоятельницей обители назначена игуменья Аполлинария (в миру Анастасия Петровна Палкина), при которой обитель достигла наибольшего расцвета.
В обители было развито подвижничество, многие монахини вели высокодуховную жизнь.
И в целом это был центр духовной и культурной жизни всего уезда.
Монастырь имел богатую библиотеку.
Во время Первой мировой войны возле обители был открыт лазарет для тифозных раненых солдат, за которыми в Сватово отказались ухаживать врачи. Монахини исполняли роль сестер-милосердия.
Затем случился роковой 1917 год, и Российская империя исчезла с политической карты мира.
В 1922 году начинаются гонения на обитель. 15 июня 1922 года скончалась последняя настоятельница, игуменья Апполинария.
В 1924 году обитель была окончательно разогнана. Сестер отправили в тюрьмы и лагеря.
Колокольню и купола храмов разобрали, укращения со старинных икон и церковную утварь разграбили.
Но в период с 1917 по 1924 гола в Старобельске произошло и множество других событий важных для нашего повествования, о которых я расскажу в следующей части…
( конец ч. 2)
Все рисунки и фото к статье находятся тут: